En la obra Agitación de Jorge Freire, el autor define al homo agitatus: Es aquel que está al tanto de todas las noticias que van anunciando en tiempo real, pero es incapaz de recordar algo sucedido hace cinco, diez o veinte años: quien precisa de momentos periódicos de excitación y consagra sus días de vacaciones al salto en parapente o a recorrer el filo de acantilados con una decena de aficionados al alcoasteering, so pretexto de requerir sus «chutes de adrenalina»; aquel que se muestra permanentemente favorable a la novedad y exige con aspavientos «nuevos aires», ya sea a la hora de hablar de la irrupción de nuevos partidos en política o de la elección de un nuevo actor para interpretar a James Bond; y es, por supuesto, quien dedica un esfuerzo improbo a seguir con atención todas y cada una de los novedades editoriales, y desconoce que leer al fin la Odisea o Crimen y castigo le supondría una décima parte del esfuerzo que requiere seguir a los insufribles autores de autoficción, novela quinqui o poesía alternativa a los que se ha encomendado a seguir la pista. - Freire, J. (2020) Agitación. Madrid: Páginas De Espuma.

En el tránsito de la educación a distancia a través de la plataforma Teams, a un sistema híbrido, para posteriormente regresar al sistema escolarizado, el alumnado de la Universidad en la que imparto cátedra sufrió la pérdida de los juegos Kahoot y otro tipo de divertimentos que fueron reclamados agriamente. En la obra Agitación del autor Jorge Freire explica lo siguiente: Desde que la escuela Sumerhill popularizase el nefando sintagma de «aprender jugando», el escape del recreo ha dejado de tener sentido. El esparcimiento no puede ser simultáneo a la instrucción, pues esta solo se produce por confluencia. Estar disperso es lo contrario a estar concentrado. Freire, J. (2020) Agitación. Madrid: Páginas De Espuma.

En la revista Letras Libres, David Toscana escribe un artículo titulado «Por el plagio no te preocupes» y cita al Don Quijote de Fernández de Avellaneda: Lo cierto es que tal Quijote no está tan mal, y en su última línea termina invitando a Cervantes para que escriba la segunda parte: «…y él, sin escudero, pasó por Salamanca, Ávila y Valladolid, llamándose el Caballero de los Trabajos, los cuales no faltará mejor pluma que los celebre. - Toscana, D. (2023, 6 de enero) ¨Por el plagio no te preocupes». Letras Libres. (https://letraslibres.com/cultura/david-toscana-plagio-etica/)

En la obra En qué pensamos cuando pensamos de fútbol, el autor, Simon Critchley (2018) utiliza la fenomenología como método para describir al fútbol: En este libro me serviré del método que los filósofos llaman «fenomenología» para intentar ofrecer algún tipo de respuesta a estas preguntas. La fenomenología es una tradición filosófica que se inicia a principios del siglo XX con escritos de Husserl, y que halla su definitiva elaboración existencialista en los trabajos de Heidegger, Sartre y Merleau-Ponty. Es muy simple: la fenomenología es la descripción de lo que se presenta ante nosotros en la vida cotidiana. Critchley, S. (2018) En qué pensamos cuando pensamos de fútbol. 1 ed. México: Sexto Piso. Es decir, es la descripción de lo que percibimos por los sentidos y cómo lo trasladamos, como dice el auto citado; «al terreno del pensamiento» aquello que generalmente se pasa de largo en la existencia irreflexiva.

En el podcast Freakonomics titulado “En búsqueda del verdadero Adam Smith” se menciona que Adam Smith es de los autores más citados y menos leídos. Sobre la metáfora de la mano invisible se dice que Adam Smith la utilizó dos o tres veces en su obra y que ha sido interpretada y reinterpretada principalmente por la Escuela de Chicago. Citan a Milton Friedman: En el mercado económico, las personas que tienen la intención de servir solo a sus propios intereses privados son conducidas por una mano invisible para servir a los intereses públicos que no era parte de su intención promover. En la página Investopedia la resumen así:

Quise probar un par de aplicaciones para escribir la siguiente entrada. En el agregador de noticias Hacker News encontré la aplicación Youtubetranscript.com que permite transcribir un video de Youtube y opté por el video en el que Ronald Dworkin presenta su teoría de la equidad en el Carnegie Council. Toda vez que la aplicación produjo la transcripción de esta parte de la conferencia, le pedí a Chat GPT que hicera la traducción y este fue el resultado:

No me gustó la película “Bardo” de Alejandro González Iñarritú. La mejor crítica está dentro de la película misma: “Me parece un ejercicio pretencioso e innecesariamente onírico. Lo onírico solo oculta una mediocridad en tu escritura. Una sumatoria de escenas carentes de sentido, que no sabía si morirme de hueva, jetearme o cargarme de risa, cabrón. Todo está dicho en metáfora, pero sin inspiración poética.” El personaje que increpa al “periodista” y documentalista que vuelve al país le reclama que es como si se hubiera robado el documental de alguna parte, como si fuera un plagio mal encubierto. Luego el personaje autobiografiado que le da “hueva” hablar sobre su vida, le dice unas cuantas verdades al periodista que lo critica. Que tiene certezas tan sólidas como sus aserciones periodísticas, tan limitadas como su inteligencia crítica, mediocres como sus aptitudes artísticas, le critica su nacionalismo chato, provinciano y patriotero. También lo critica por estar al servicio de la humillación pública y del linchamiento digital. Que uno se vendió a las televisoras mientras el otro se mantuvo incólume, intocado, puro como priista purificado por la afiliación a Morena. El otro es vulgar, resentido, además, orgulloso de serlo, impostor, mendigo de las redes sociales, que va por la vida con guaruras, que es amigo del Presidente y de las ideologías, de las idioteces de moda, etcétera. Quien critica es un auténtico fundamentalista que ha abrazado la religión verdadera. No hay peor reclamo que el de una puta redimida. Inmediatamente después, como niño chiquito, le dice no oigo nada, tengo orejas de pescado y lo pone en “mute” mientras el criticado aparentemente le devuelve una sarta de insultos que no escuchamos porque está en silencio, pero el documentalista persiste en su actitud infantil de las orejas de pescado y el personaje se retira. ¿Qué sentido tuvo? ¿Estaba hablando de los “influencers” o de sí mismo?

En el post anterior, hablaba de la inutilidad actual de los ensayos para calificar a los alumnos si una inteligencia artificial puede escribirlos. ChatGPT de la empresa Openai ha sido descrito como el mayor avance tecnológico desde la invención de la red internet. Vamos a pedirle al ChatGPT que se describa a sí misma en 100 palabras: ChatGPT es un modelo de lenguaje entrenado por OpenAI que utiliza la técnica de procesamiento de lenguaje natural (PLN) basada en transformadores para responder a preguntas y mantener conversaciones en línea. Utiliza una red neural profunda basada en transformadores para procesar el texto de entrada y generar una respuesta coherente y coherente. La tecnología de transformadores permite que el modelo procese grandes cantidades de datos de texto y aprenda a entender el contexto y el significado del texto. Además, ChatGPT puede utilizar el aprendizaje por transferencia para adaptarse a diferentes tareas y dominios, lo que le permite mantener conversaciones fluidas y naturales en una amplia gama de temas. Cabe mencionar que ChatGPT no está conectada a internet, por lo que no está enterada de los últimos acontencimientos. Sabe programar, pero aún no podría desplazar a un programador experimentado. Resulta sorprendente la cantidad de lenguajes de programación que maneja. Por el momento, ChatGPT es una herramienta para detectar errores en el código o para generar ideas para la programación.

El 5 de noviembre participé en una reunión denominada “Networking” y organizada por la Asociación Mexicana de Exbecarios de Japón. En las mesas redondas se nos cuestionó sobre los impactos de la pandemia y uno de ellos fue en la educación. Un presidente de una importante empresa japonesa asentada en México mencionó que había leído un artículo en un medio estadounidense sobre los impactos de largo plazo que la pandemia tendría sobre la economía principalmente por las afectaciones en la educación.

Hoy murió el vocalista de Los Enanitos Verdes. Corría el año de 1988 cuando los vi por vez primera en el Centro de Convenciones de Acapulco. Según el medio Quadratín, también fue su primera presentación en México. “Empezar en México, vuelvo a decir, en Acapulco, es también otro talismán de la buena suerte, porque nos significa mucho Acapulco, porque es nuestro primer recuerdo de México la primera vez que venimos en el 88” Quadratin(14 de abril de 2022)