De die in diem

Cuando Felipe Calderón era Secretario General del PAN, un grupo de compañeros del ITAM fuimos a platicar con él. El diagnóstico del Secretario General del Partido presidido por Carlos Castillo Peraza sobre la debilidad del PAN era la falta de estructura, lo comparó con un set cinematográfico en el que los edificios eran sólo aparentes, es decir; no tenían estructura.
En el año 2000 Vicente Fox utilizó una estructura paralela a Acción Nacional llamada Amigos de Fox para acceder al poder y sacar al PRI de los pinos.
La estructura actual tampoco se construyó sobre los principios de doctrina del Partido, se basó en el poder y la complicidad. Tan frágil como un castillo de naipes, la estructura se desmoronará cuando el PAN pierda el poder.
Enrique Krauze, en su columna del diario Reforma del 7 de marzo de 2010, da cuenta de esta preocupación y para ello cita a Daniel Cossio Villegas. Cossio pronosticaba que el PAN se desplomaría al hacerse gobierno. Entonces, la discusión no gira en torno a la pregunta si el PAN se desplomará o no, sino sobre cuándo inicia el proceso de decadencia moral y política que de forma inevitable concluya con el resultado esperado. Como Croce dijo, no es materialismo sino realismo histórico.
Si el PAN pierde el poder, no podrá volver a ser el pequeño partido partido que siempre fue, el desprestigio de sus gobiernos acabará con toda posibilidad real de volver acceder al poder.
Por esa razón la alianza con la izquierda, como la que hizo Maquío con Cuahutémoc Cárdenas y Rosario Ibarra de Piedra en 1988 para la defensa del voto, no es un asunto coyuntural ni accesorio, es principal y fundamental para la supervivencia del instituto político.
Por un lado, si el PAN permite que el PRD encabece la alianza, posibilitaría a la izquierda el acceso al poder y, por otro lado, se convertiría en el contrapeso a las tendencias extremistas de la izquierda mexicana.

El contrato privado entre Beatriz Paredes y César Nava es una consecuencia natural del Estado de partidos y no algo anómalo. Norberto Bobbio opina que el Estado de partidos es análogo al Estado estamental descrito por Weber, en el que los individuos importan como miembros del estamento o grupo de interés y no como individuos en lo singular. Por el contrario, la igualdad de los hombres es el supuesto ético del Estado representativo. En el Estado de partidos el individuo vale en tanto es miembro de un partido.
El Estado representativo, dice Bobbio, avanza a la par de las sucesivas conquistas de derechos polítitos de los individuos. La necesaria constitución de partidos organizados modificó la estructura del Estado representativo. El sistema de representación deja de formarse por individuos y se forma con partidos políticos. Poderosas organizaciones que tienen como finalidad organizar elecciones mediante las cuales los ciudadanos otorgan un cheque en blanco.
Max Weber, citado por Bobbio, opina que allí donde se confrontan grupos de interés, el procedimiento general para alcanzar decisiones colectivas es el compromiso entre las partes y no la regla de la mayoría que es la regla de oro para la formación de decisiones colectivas en cuerpos constituidos por sujetos que se consideran inicialmente iguales.
Las votaciones en el Congreso sólo cumplen una formalidad. Se efectúan para cumplir con el principio constitucional de acuerdo con el cual el Estado representativo moderno los sujetos políticamente relevantes son los individuos y no los grupos. Las votaciones ratifican las decisiones tomadas en otro lugar mediante el procedimiento de la contratación.
En el PRI esto es natural, porque se estructuró en sectores. Los individuos nunca fueron representados, sino las masas. En el PAN se traduce en una traición a los ideales de la democracia liberal de Gómez Morín; a Cárdenas le reprochó el uso corporativo de los grupos sociales. Pero el fundador hace tiempo que murió y, parafraseando a Schumpeter, los político profesionales negocían los votos como si se tratara de petróleo. El Estado de México por la aprobación del 16% del IVA. La voluntad general, como dice Rosseau, no puede ser enajenada ni representada. Paredes y Nava sólo representan al PRI y al PAN.

¿Qué sucedería si el jefe de campaña de un candidato para cooptar a un simpatizante del adversario le dice, sin saber que está siendo grabado, que su candidato es mejor porque el rival no tiene los tamaños para sentarse a negociar con un narco? Seguramente lo removerían del encargo y no podría volver a participar en la política. Bueno, pues esto le sucedió a Enrique Iragorri Durán (PAN) y ahora fue nombrado director del Instituto de Crédito.
De manera lamentable no se trata de un hecho aislado, sino que se concatena con otros lamentables hechos y da como resultado un panorama sombrío.

1. En mayo de 2009 se desata el escándalo por el audio de una reunión en la que participan Enrique Iragorri Durán (PAN), Julio Ernesto Pérez Soria (PAN) y Nora Diana León (PRI).

2. El 15 de junio de 2009 es detenido el secretario de Seguridad Pública estatal, Luis Ángel Cabeza de Vaca, por elementos federales de la Subprocuraduría Especializada en Delincuencia Organizada (Siedo).

3. El 16 de diciembre de 2009 Arturo Beltran Leyva muere en un enfrentamiento con elementos de la Secretaría de Marina (Semar).

4. El 25 de febrero de 2010 Enrique Iragorri Durán (PAN) fue nombrado titular del Instituto de Crédito.

¿Es responsable el gobernador por los actos de sus colaboradores?

Por un principio democrático los ciudadanos eligen al gobernador. Por un principio monárquico, el gobernador elige a sus colaboradores, quienes actúan por cuenta y nombre del gobernador, a quien deben entregarle cuentas. Sin embargo, el último responsable de lo que hacen los colaboradores es el gobernador, quien debe rendirle cuentas a los ciudadanos que lo eligieron.

Benedetto Croce debió ejercer gran influencia en los intelectuales italianos por lo que Norberto Bobbio le dedica capítulos enteros en su obra Perfil ideológico del siglo XX en Italia.
Aún así, no se encuentran las obras de Croce en México. Dificilmente encontré Aportaciones a la crítica de mí mismo en Gandhi por casi 400 pesos.
En 1934 Benedetto Croce se refería a lo que él consideraba la enfermedad de nuestro tiempo:

La enfermedad de nuestro tiempo, la enfermedad que hay que curar, es precisamente ésta: la de la incapacidad de apasionarse por las simples ideas, como en tiempos pasados se hacía por la redención cristiana, por la Razón o por la Libertad; y por eso (y no lo digo yo solo) la crisis sanadora de la sociedad moderna tendrá que ser más tarde o temprano de carácter profundamente religioso.”

Efectivamente hay un desapasionamiento por las ideas simples y por la filosofía transformada en metafísica. No se observa el despertar religioso más que en el fanatismo. El propio papa Juan Pablo II consideraba que el siglo XXI sería una primavera tras el invierno del siglo XX. ¿Será que la cura a la enfermedad de nuestro tiempo llegue más tarde que temprano? ¿La filosofía no podrá eregirse como antídoto y sustituto de la religión?